1946–2012, Meister Róbert
A romániai magyar társadalomtudományi irodalom bibliográfiája
év
1946
1948
1949
1950
1951
1952
1953
1954
1955
1956
1957
1958
1959
1960
1961
1962
1963
1964
1965
1966
1967
1968
1969
1970
1971
1972
1973
1974
1975
1976
1977
1978
1979
1980
1981
1982
1983
1984
1985
1986
1987
1988
1989
1990
1991
1992
1993
1994
1995
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
Tatrangi hagyományok és népszokások., 3, 23–25
Sajátos és szerény eszközeinkkel hozzájárultunk a csángók érdekvédelméhez is” Miklós Zoltán beszélgetése Pozsony Ferenc néprajzkutatóval., 2, 18
Az urszita rontáshiedelem a Gyimesekben., 1–2, 17–28
Eredmények és gondok a mondakutatásban – Két gyimesi csángó mondagyűjtemény margójára – Magyar Zoltán: A csángók mondavilága. Gyimesi csángó népmondák. Balassi Kiadó, Bp. 2003. Takács György: Kantéros, lüdérc, rekegő. Hárompa, 1–2, 132–134
Válasz: (Ankét a kisebbségkutatás helyzetéről)., 3, 94–100
Gyógyítás – mágia – vallás. Funkcionálisan működő vallásos világkép Romániában., 1, 69–92
Domokos Pál Péter missziója a bukaresti magyar követségen (1940–1941)., 3–4, 276–321
Gyógyítás – mágia – vallás. Funkcionálisan működő vallásos világkép Romániában., 1–2, 69–90
... nálunk most es a Templomban a nyelvünk tiltva van. : a moldvai csángók magyar nyelvű hitéletének története és jelene., 4, 163–192
A moldvai csángók magyar nyelvismerete 2008 – 2010 – ben., 3–4, 62–156
Divatos-e a koporsó? A barcasági csángók sorsfordító rítusának változása az elmúlt 250 évben., 9
„Nem lehet elmondani, mennyi szép színű virág van, egyik szebb a másikánál” Sajátosságok a gyimesi népi növény- és növényzetismeretben., 1
A barcasági csángók kálváriája. Veres Emese-Gyöngyvér: „Mikor Oláhország háborút izene…” [Barcasági könyvek 2. Barca Kiadó, Bp., 2008.]., 4, 115–116
Akit a csángók befogadtak. Tytti Isohookana-Asunmaa: Pieni tarina csángóista [Metsäkustannus Oy, 2011.]., 12, 123–125
Az álmok szerepe a halál kulturális kezelésében a moldvai csángó falvakban., 1, 42–62
Gyűrűváltás a csíksomlyói Szuz Mária-kegyszobor lába előtt. Egy gyimesi csángó eljegyzési rítus társadalmi karrierje és funkcióváltozásai., 1, 63–84
Új könyv a gyimesi népi vallásosságról „Vannak csodák, csak észre kell venni.” Helyi vallás, néphit és vallásos folklór Gyimesben 1. Szerk. Pócs Éva. L’Harmattan – PTE Néprajz-Kulturális Antropológia Tanszék, Budapest 2008. (Stu, 1, 217–219
Ideje vagyon a’ születésnek…Gondolatok a Transzcendens trambulin című kötet olvasásakor. Harangozó Imre: Transzcendens trambulin. Korunk felfogása és a moldvai csángók hagyományai az utolsó átmenet rítusrendjével kapcsolatban. Ipolyi A, 1, 224–227
Erkölcs és egyház a moldvai csángó falvakban. Kinda István: Ellenőrzött közösségek. Szabályok, vétkek és büntetések a moldvai csángó falvakban. Erdélyi Múzeum-Egyesület – Mentor Kiadó, Marosvásárhely 2010., 1, 242–244
Vita Zsigmond tudósításai a moldvai csángókról katonáskodása idején (1932)., 4, 22–25
Barcasági csángó tollforgatók az első világháborúban (1.)., 7, 26–31
Barcasági csángó tollforgatók az első világháborúban (2.)., 8, 29–31
Kulturális képzelet és a ”történelem szimbolizálása”.Társadalmi válsághelyzetek és látomások a moldvai csángó falvakban., 2, 30–37
Diagnózis és prognózis. Tánczos Vilmos: Madárnyelven: A moldvai csángók nyelvéről., 6, 118–120